輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的(de)然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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