题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们(men)，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化谢霆锋资产有百亿吗(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道(dào)理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识(shí)。

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